喜怒哀樂是人生常態，也是人類情感的基本表達。《禮記·中庸》說：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”這是喜怒哀樂最早被并提的記載。

    清代文學家車萬育編著的音韻啟蒙教材《聲律啟蒙》中有“哀對樂，憂對喜”的句子，說明“哀”與“樂”有音韻上的對應關系，還表明了“哀”和“樂”這兩種情感表達方式早已進入教材。所以，人們將“哀、樂”并列，既可以表示相對的兩種感情，又可以押韻暢讀。

    “哀”和“樂”是人之常情，也是人類情感的兩個截然不同的體現：不開心的事情、悲傷的事就是“哀”；高興的事情、愉悅的事情就是“樂”。簡而言之，哀指的是憂愁，悲傷；樂指的是愉快，開心。

    漸漸地，“哀”和“樂”成為了人們表達情緒時最常用的概括性詞語，代表多彩人生中的兩種截然不同的情感外現，也是人生百味中的兩種真實存在。

    自《禮記》伊始，哀和樂便進入文學視野，并被不同時代的文學作品渲染。眾所周知，文學作品是對現實生活的反映，文學作品是來源于生活的，人的情感也會以不同的面貌呈現在文學中，而“哀”和“樂”這兩種情感又是文學藝術作品中經常被描摹渲染的。

    如意大利畫家達芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，就是一幅經典的體現主人公豐富情感的傳世名畫。蒙娜麗莎的微笑中含有一抹不易察覺的憂傷，快樂中蘊含著淡淡的傷感。

    達芬奇將蒙娜麗莎的表情管理拿捏的恰到好處，他力圖使人物的豐富內心感情和美麗的外形達到某種微妙的平衡，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的藝術美感，更是被不少美術家稱為“神秘的微笑”。

    達芬奇·《蒙娜麗莎》

    在生活中常有這樣的情形：當一個人的悲哀或者愁苦到了極點的時候反而平靜地露出笑容，或者放聲大笑，甚至唱起歌來。

    漢語詞匯博大精深，而成語又是漢語詞匯中的濃縮精華，成語因其結構的穩定性和意義的整體性，再加上字數的完美組合，讀起來朗朗上口，記起來簡單方便，成為人們愛學愛用的原因。

    很多成語都有著豐富的內涵，可以說是濃縮的精華，如成語“以笑為哭”“長歌當哭”就是形容的這種人物形象。這種反常現象更反映了人物情感中悲哀和愁苦的深重。

    在文學作品中，也經常出現“以樂寫哀”或者“以哀寫樂”的篇章或者人物形象，“以樂寫哀，以哀寫樂”，到底是什么樣的？說到這個問題，就牽涉到文學作品中的寫作手法了。

    人的情感是豐富多彩的，在生活中會呈現出多樣化的情感色彩，有喜、有怒、有哀、有愁、有樂。也可以說，“哀”和“樂”是人類情感的常態，但是這兩個看似相反的情感在生活中卻又相互生發，人的情感也會隨著轉換，甚至交替。

    如我們常說的一些詞語，如“悲喜交加”“喜極而泣”“樂極生悲”等，就是“哀”和“樂”兩種不同的情感集中到一起、同時生發的體現。

    而在文學作品中，我們經常可以看到將“哀”和“樂”表達到極致的描寫。清代文學家王夫之在《姜齋詩話》中寫道：“以樂景寫哀，以哀景寫樂；一倍增其哀樂。”

    中國古典文學四大名著之一的《紅樓夢》中，文學家曹雪芹就將哀和樂這兩種情感表達發揮得淋漓盡致。最令人稱奇的則是，曹雪芹將哀和樂以反轉的形式表達出來，以樂寫哀，以哀寫樂，讀來讓人印象深刻。

    以樂寫哀

    《紅樓夢》在寫到林黛玉驚聞寶玉、寶釵成親的消息后，身心受到致命的打擊。因為賈府上下甚至丫鬟們都刻意對她隱瞞這一消息，以致當林黛玉聽聞后，她一改平日時時愛哭、動輒落淚的常態，反而頻頻露出微笑。

    甚至在黛玉魂歸離恨天之際，曹雪芹還是反復強調她“微微一笑”。如在第九十六回《瞞消息鳳姐設奇謀泄機關顰兒迷本性》中是這樣寫的：

    黛玉卻也不理會，自己走進房來。看見寶玉在那里坐著，也不起來讓座，只瞅著嘻嘻的傻笑。黛玉自己坐下，卻也瞅著寶玉笑。兩個人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對著臉傻笑起來。

    還是在這一回中，林黛玉出了賈母院門，她還是微笑著的，只不過是強顏歡笑而已。曹雪芹卻將“以哀寫樂”的手法又一次展現了出來：

    黛玉仍是笑著隨了往瀟湘館來。離門口不遠，紫鵑道：“阿彌陀佛，可到了家了！”只這一句話沒說完，只見黛玉身子往前一栽，哇地一聲，一口血直吐出來。

    再如在九十七回《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》中，曹雪芹寫到林黛玉的“笑”，這也是“以樂寫哀”的手法。原文寫道：

    且說黛玉雖然服藥，這病日重一日。紫鵑等在旁苦勸，說道：“事情到了這個份兒，不得不說了。姑娘的心事，我們也都知道。至于意外之事是再沒有的。姑娘不信，只拿寶玉的身子說起，這樣大病，怎么做得親呢。姑娘別聽瞎話，自己安心保重才好。”黛玉微笑一笑，也不答言，又咳嗽數聲，吐出好些血來。

    這種“以樂寫哀”的手法，直接寫黛玉的微笑比寫她“淚如雨下”更深刻、更令人難受，讀者也會為之動容。這表面的“笑”其實表現出了黛玉內心極度的悲哀。曹雪芹用“以樂寫哀”的手法將林黛玉的情感世界中極度的悲傷淋漓盡致地描寫了出來。

    以哀寫樂

    以上說了“以樂寫哀”，小話詩詞再說一下“以哀寫樂”，生活中也有這種反常的情景，我們或許都有過這樣的生活體驗或者遇到過這樣相似的情形：一個人遇到喜事歡樂到了極點反倒流出了眼淚，離散的親人忽然重逢，喜到極點，竟抱頭痛哭起來。

    作者反映這種反常的現象往往就運用“以哀寫樂”的手法。如杜甫《聞官軍收河南河北》一詩，詩中寫道：

    劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

    卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

    白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

    即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

    安史之亂爆發后，杜甫經歷了顛沛流離的生活、飽嘗了生活的艱辛與不易、目睹山河的破碎。詩人夢寐以求的就是平定安史之亂后，回到闊別多年的家鄉。

    該詩的成功之處在于，除第一句敘事點題外，其余各句，都是抒發詩人聽聞捷報傳來的消息后的驚喜之情。

    所以當杜甫聽到唐王室收復河南河北的消息后，他再也抑制不住內心的激動與喜悅，頓時淚如雨下。而杜甫卻將這種喜悅描寫成“涕淚滿衣裳”的哀，雖然是哭，表現的卻是極度的喜悅。

    他甚至開始規劃起回到家鄉的路線了，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”就是詩人在極度喜悅之下的夢想。

    以樂襯哀

    不同于“以樂寫哀”，文學作品中還有“以樂襯哀”的寫法，這是以歡樂的事情、歡樂的情景襯托悲哀的事情，用哀樂的強烈對比加強悲哀氣氛的一種寫法。

    讓我們的記憶再一次回到《紅樓夢》中，在第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地》中，當賈寶玉和薛寶釵成婚那之時，瀟湘館里病榻上的林黛玉已是氣絕身亡之時，極度的樂與極度的哀在文中形成了強烈的對比。原文寫道：

    當時黛玉氣絕，正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈探春想他素日的可疼，今日更加可憐，也便傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠，所以那邊并沒聽見。一時大家痛哭了一陣，只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，惟有竹梢風動，月影移墻，好不凄涼冷淡！

    曹雪芹在寫林黛玉氣絕的情景時：一面寫遠遠傳來寶玉、寶釵成婚的“一陣音樂之聲”，音樂悠揚，熱熱鬧鬧；一面寫瀟湘館里李紈、紫鵑等痛哭流涕的情形，院外“惟有竹梢風動，月影移墻”，冷冷清清，好不凄涼。

    曹雪芹用“以樂襯哀”的寫法，讓“哀和樂”在這個短小的段落中形成強烈對比，增添了黛玉之死的悲哀氣氛，使人讀到此處哀惋凄絕，不能不為之動容。

    以哀襯樂

    不同于“以哀寫樂”，文學作品中還有“以哀襯樂”的寫法，這是以悲哀的事情或情景來襯托歡樂的事情或情景，以哀樂的強烈對比加強歡樂氣氛的寫法，文學作品中經常有這樣的寫法。

    如我國明代文學家馮夢龍的《警世通言》第二十三卷《樂小舍拼生覓偶》中有一則故事，說的是發生在南宋年間臨安城的故事。

    當時臨安城中的百姓正在觀看一年一度的錢塘江大潮，樂小舍和他的未婚妻子喜順娘也在人潮之中，不成想在人潮涌動之際，順娘卻被大浪沖進了江中。

    樂小舍救人心切，不顧個人安危，縱身跳進錢塘江中，試圖救援順娘。岸邊的人們都以為他們被大浪沖走，肯定再無生還的可能。

    文章中寫到喜順娘的父親喜將仕一家聽聞女兒被潮水沖走的時候，是哭作一團，但是奇跡就發生在這一刻，樂小舍和喜順娘竟然奇跡般地生還了。文中是這樣敘述的：

    這驚非小，說時遲，那時快，就順娘跌下去這一刻，樂和的眼光緊隨著小娘子下水，腳步自然留不住，撲通向水一跳，也隨波而滾。他哪里會水，只是為情所使，不顧性命……及至托出水面，不是單卻是雙。四五個人，扛頭扛腳，抬上岸來……父母慌又慌，苦又苦，正不知什么意故。喜家眷屬哭做一堆。

    原文較長，小話詩詞只節選其中一段，如果對這個故事感興趣可以參看馮夢龍《警世通言》中全文的描述。

    《樂小舍拼生覓偶》一文中，作者通過描寫喜順娘被錢塘江大潮沖走，樂小舍跳進錢塘江中，眾人都以為他們九死一生之際，情節發生反轉，樂小舍和喜順娘死里逃生，故事也以大團圓、皆大歡喜的形式圓滿結束。

    馮夢龍描寫樂家和喜家家屬的悲哀，有力地襯托了最后“有情人終成眷屬”和“皆大歡喜”的先悲后喜的故事情節。

    與“以樂襯哀”相比，“以哀襯樂”的寫法就明顯輕松多了，而且故事情節的反轉往往能給人帶來戲劇化的色彩，甚至會讓讀者會心一笑，在哀樂對比中，更增強了文本中故事情節的歡喜氣氛。

    小話詩詞

    以上所引用的文學作品中關于“以樂寫哀”和“以哀寫樂”的例子，其實在中國古典文學作品中是很常見的，小話詩詞只是拋磚引玉，列舉了幾個大家耳熟能詳的例子。

    其實“以樂寫哀”和“以哀寫樂”是兩種特殊的情感體現，其中也包含著人物形象和人物情感的轉換。

    “以樂襯哀”和“以哀襯樂”兩法所寫的哀樂現象是人們的情感外露，而且在作品中出現的是哀、樂兩種情景，哀與樂形成鮮明的對比映襯，二者相反相成，或使人更感到悲哀、或使人更感到歡樂。

    “以樂寫哀”和“以哀寫樂”描摹的是人們哀樂的變化狀態，而且在作者筆下出現的只是一種景，或是單一的樂景，或是單一的哀景。然而樂景中卻隱含著極度的悲哀，哀景中卻隱含著極度的歡樂。

    這兩種寫法所產生的藝術效果要比“以樂襯哀”和“以哀襯樂”更加強烈、更加感人，會讓讀者的情感自覺或者不自覺地進入文學作品中的人物形象上，能引起讀者心理的共鳴，甚至有催人淚下亦或讓人開懷大笑的文學效果。